تبلیغات
وبلاگ جامع اهل بیت
وبلاگ جامع اهل بیت

لینکدونی

آرشیو موضوعی

آرشیو

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
حرم فلش - کد دعای فرج برای وبلاگ





اهل بیت





log

تقدیر

گفتیم: در مورد افعال الاهی تعبیراتی در قرآن به کار رفته است که این تعبیرات حکایت از مفاهیم انتزاعی عقلی می‌کند؛ یعنی عقل از مقایسه‌ی خدای متعال با مخلوقاتش از دیدگاه‌های مختلف، این مفاهیم را انتزاع می‌کند. یکی از این مفاهیم، مفهوم تقدیر است. در قرآن و روایات از تقدیر خدا فراوان بحث شده است. منظور از تقدیر چیست؟ و مرتبه‌ی آن از نظر مفهومی در کجا قرار دارد؟

معنای تقدیر که قَدْر و قَدَر در موردش به کار رفته است، به معنای اندازه گرفتن یا ایجاد اندازه کردن است. قدْر و قَدَر به معنای اندازه است و تقدیر یا به معنای ایجاد قدر و اندازه در شیء است یا به معنای سنجش. بعد توضیح خواهیم داد که هر دو معنا در این‌جا به دو لحاظ صحیح است.

ابتدا نمونه‌هایی از آیات در مورد تقدیر می‌آوریم و سپس به بررسی مسائل مربوط به آن می‌پردازیم:

به حسب بعضی از آیاتْ تقدیر، عام است و شامل جمیع مخلوقات می‌شود:

- "... وَخَلَقَ كُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیرًا؛ همه چیز را آفرید، و به دقت اندازه‌گیری نمود!" (فرقان، 2)

این آیه بیانگر آن است که هر چیزی مخلوق خداست و مشمول تقدیر الاهی هم هست. مشابه آن:

- "... إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ". (قمر، 49)

در بسیاری آیات تقدیرات خاص را بیان کرده است...

ادامه مطلب

رابطه قضای الاهی و اختیار

قضا

یکی از مباحثی که درباره‌ی افعال الاهی مطرح می‌شود، بحث قضاست. گاهی قضا و قدر در عرف، مترادف به‌کار می‌روند؛ ولی با توجه به مفهوم این دو می‌توانیم بگوییم مرحله‌ی قدر، مقدّم بر قضاست. مرحله قدر، مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضا، مرحله‌ی پایان کار و یکسره شدن کار است.

بحث درباره‌ی قضا و قدر الاهی از بحث‌های خیلی عمیق و ریشه‌دار است که پیش از اسلام هم مطرح بوده. در صدر اسلام هم یکی از بحث‌های حادّ آن زمان حساب می‌شده است و در بین متکلّمین کسانی که قائل به قضا و قدر بودند، معمولاً مشرب جبری داشتند و کسانی که قائل به اختیار بودند، معمولاً منکر قضا و قدر بوده، یا آن را تفسیر و تأویل می‌کردند. در روایات ما، هم کسانی که قائل به قضا و قدر جبری بودند و هم کسانی که منکر قضا و قدر بودند، محکوم شده‌اند؛ یعنی در روایات ما از یک طرف اثبات قضا و قدر الاهی شده و از یک طرف بیان شده است که با اختیار انسان منافات ندارد.

بحث ما فعلاً درباره‌ی آیات مربوط به قضاست و سعی می‌کنیم که از حدود بحث قرآنی تجاوز نکنیم.

آیاتی که در زمینه‌ی قضای الاهی هست، به عمومیت و اطلاق آیات تقدیر نیست و تعداد آیاتش نیز کمتر است؛ ولی می‌توان استفاده کرد که قضای الاهی مثل تقدیر فراگیر است و شامل همه‌ی حوادث حتّی امور اختیاری هم می‌شود: "... وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ؛ هستی‌بخش آسمانها و زمین اوست! و هنگامی كه فرمان وجود چیزی را صادر كند، تنها می‌گوید: "موجود باش!" و آن، فوری موجود می‌شود". (بقره، 117)...

ادامه مطلب

حاشیه‏ های جذّاب پخش مختارنامه در کشورهای اسلامی

مسلمانان و شیعیان عربستان با ارسال پیامک آغاز پخش سریال مختارنامه را به یکدیگر تبریک می‏گوبند.

در امارات متحده عربی، با پخش سریال مختارنامه از شبکه‏ های ملی و قرآنی سیمای جمهوری اسلامی ایران، مسلمانان و شیعیان شرق عربستان و دیگر نواحی این کشور، ضمن ابراز شادمانی از پخش این سریال، آن را توفیقی دیگر برای جمهوری اسلامی ایران در مسیر پرده برداری از رازهای سر به مهر تاریخ واقعی اسلام بر شمرده و بر این نکته تأکید دارند که سریال مختارنامه؛ بیدار کننده اذهان جوانان مسلمان در برابر تاریخ ستیزان سلفی و وهابی خواهد بود.

مساجد و حسینیه‏ های مناطق مختلف عربستان شاهد گفتگوهای مسلمانان و شیعیان این کشور در خصوص پخش این سریال و روشنگری در خصوص قیام مختار ثقفی و مظلومیت اهل بیت عصمت و طهارت است.

از سوی دیگر، گروه‎هایی از جوانان عربستانی با ضبط این سریال، آغاز ترجمه زیرنویس را آغاز کرده و از جمهوری اسلامی ایران خواستار پخش همزمان این سریال به زبان عربی شده اند. به اعتقاد این جوانان، سریال مختارنامه الگویی مناسب برای حقایق تاریخ واقعی مسلمانان خواهد شد و مانند زلزله بر سر جاهلانی که ریشه در سفیانیان دارند خراب می‏گردد.

شیعیان عربستان همچنین معتقد هستند که در بیان قصه‏های قرآنی و داستان‏های تاریخی توسط هنرمندان مسلمان ایرانی، از تعصب و جاهلیت خبری نیست و آنچه پیش روی بیننده گشوده می‏شود حقایقی مستور مانده است تا امت اسلامی بر فضایل پنهان مانده خود همچنان بی‏خبر بماند.

در امارات متحده عربی نیز مسلمانان مقیم این کشور، از اولین قسمت سریال مختارنامه به شدت استقبال نموده و بسیاری از آنها اقدام به ضبط و تکثیر آن نموده‏اند.

پیشتر از حنوب عراق و بصره نیز خبر رسیده بود مبنی بر اینکه اهالی این منطقه با زمزمه‏های یا الثارات الحسین و اشک به استقبال جدیدترین ساخته تاریخی، مذهبی سید داود میرباقری کارگردان برجسته ایرانی اینگونه آثار رفته‏اند.

در حالیکه در بسیاری از کشورهای منطقه، تیتراژ ابتدایی این سریال بویژه پرتاب خون توسط حضرت اباعبدالله الحسین، بصورت بلوتوث و همراه با نوحه عربی مورد استفاده قرار گرفته است و بسیاری از مسلمانان به همراه این صحنه کوتاه، ولی تأثیرگذار برای مظلومیت ثارالله اشک ریختند، در عراق مردم اعتقاد دارند با پخش قسمت اول سریال مختارنامه، محرم زودتر آغاز شده است.

منبع:

http://www.abna.ir

پخش مستقیم از:







به مناسبت سالروز میلاد حضرت زهرا

سالروز میلاد برترین بانوی دو عالم مبارک



در مقام دخت نبی:
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) می‌فرمایند: «... فاطمة اعز البریة علی  ؛ فاطمه (علیها‌السلام) عزیزترین مردم در نزد من است.»

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) می‌فرمایند: « ... ان فاطمة بضعة منی و هی نور عینی وثمرة فؤادی... ؛  فاطمه علیها‌السلام پاره تن و نور چشم و میوه دل من است.»

حضرت امیرالمؤمنین، علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «... ان الحسن والحسین سبطا هذه الامة وهما من محمد کمکان العینین من الراس واما انا فکمکان الید من البدن واما فاطمة فکمکان القلب من الجسد... ؛ حسن و حسین علیهما السلام دو سبط این امت هستند، و آن دو برای محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)  همانند دو چشم برای سرند، و من [برای محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) همانند دست برای بدن هستم، و فاطمه علیها السلام [برای محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) همانند قلب برای بدن است.»

امام صادق (ع) می‌فرمایند: «... فمن عرف فاطمة حق معرفت‌ها فقد ادرک لیلة القدر؛ هر کس به شناخت حقیقی فاطمه علیها‌السلام دست یابد، بی گمان شب قدر را درک کرده است.»

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) می‌فرمایند: «اشتاقت الجنة الی اربع من النساء: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم زوجة فرعون وخدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) ؛(16) بهشت مشتاق چهار زن است: مریم دختر عمران، آسیه دختر مزاحم و زن فرعون، خدیجه دختر خویلد و فاطمه علیها‌السلام دختر محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) .»

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) می‌فرمایند: «... یا فاطمة ابشری فلک عندالله مقام محمود تشفعین فیه لمحبیک وشیعتک؛ (17) ای فاطمه علیها‌السلام مژده باد! که در پیشگاه خدا مقامی شایسته داری که در آن مقام برای دوستان و شیعیانت شفاعت می‌کنی.»

ضوابط منطقی قیاس اقترانی

قیاس اقترانی در هر حالتی منتج نیست. انتاج هر یك از شكل‌های آن، بستگی به شرایط و ضوابط منطقی خاصی دارد. این شرایط را به دو قسم می‌توان دسته‌بندی كرد: شرایط عمومی قیاس، شرایط اختصاصی هر یك از شكل‌ها. باید دانست فقدان هر یك از این ضوابط، موجب «عقیم» و «ابتر» بودن قیاس می‌شود.

شرایط اختصاصی اشكال قیاس اقترانی

هر یك از شكل‌های قیاس اقترانی برای انتاج، دارای ضوابط منطقی خاصی است كه مجموع شرایط هر شكلی تنها به همان شكل اختصاص دارد.

شكل اول:روشن‌ترین شكل قیاس اقترانی، شكل نخست است كه حد اوسط در صغرا محمول و در كبرا موضوع است. این شكل دارای دو شرط است:1.موجه بودن صغرا؛2.كلیت كبرا؛ بنابراین در شكل اول از میان ضرب‌های شانزده‌گانه تنها چهار حالت منتج است و باقی ضرب‌ها عقیم و ابتر است...

جهت مشاهده ادامه مطلب روی این لینک کلیک نمایید

هدف خداوند از آزمایش انسان

خوب، چرا سنگ و درخت برای آزمایش آفریده نشدند؟ چون موضوع آزمایش در آن‌ها متحقّق نیست. كسی را آزمایش می‌كنند كه دارای شعور و اختیار است و باید کارهایی را انجام دهد و کارهایی را ترک کند؛ برای این‌که روشن شود کدام را انجام می‌دهد. زمینه‌ای مهیّا می‌كنند تا یکی را انتخاب کند و نیّتش را به عمل آورد؛ مثلاً اگر کارمند امینی لازم است کارهایی در اختیار او می‌گذاریم تا ببینیم امانتداری می‌کند یا نه، باید به او میدان داد تا بتواند دو کار متضاد انجام دهد و یکی را انتخاب کند. البته منظور ما در این‌جا از آزمایش، رفع جهل از خودمان است، یا مثلاً معلّمی شاگردش را آزمایش می‌کند ببیند درس خوانده یا نه که گاهی برای رفع جهل از خود و گاهی به خاطر این است که سندی داشته باشد که اگر اعتراض کرد، به او بگوید این ورقه‌ی امتحان است.

پس اصل آزمایش، عبارت است از فراهم کردن زمینه‌ای برای کار اختیاریِ شخص تا آنچه را پنهان دارد، آشکار کند یا استعدادش را به فعلیت برساند. در آزمایشگاه شیمی اعمالی انجام می‌شود تا معلوم شود از ترکیباتِ مختلف چه آثاری به دست می‌آید، استعدادها به ظهور برسد و جهل مرتفع شود.

جهت مشاهده ادامه مطلب روی این لینک کلیک نمایید

 
  • تعداد صفحات :8
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
 

درباره وبلاگ

مدیر وبلاگ : احسان علیمحمدی

آخرین پست ها

جستجو

نویسندگان